---

九百三十 金钱三魔女的地位和意义 (1 / 5)
        贝塔城生态园，一株看上去很不起眼的松树埋进深坑里。绿光从李奇手背上溢出，飘落到树上，生出细嫩枝叶，晃悠着向李奇行礼。

        遗忘森林的最后一株守护古树在此陷入长眠，不知道什么时候会醒来，醒来之后又会长成何等模样。

        德鲁伊、游侠和巡林客们小心翼翼的填土，同时为生态园迎来了这样一位贵客而欣喜。李奇转身看三个身材相貌各异的少女，也为费共和赤联又获得了新的魔女而欣喜。

        这还真是金钱三魔女……

        通过灵魂审视和各项测试，确定了她们的源初神职，再由夏安和那个谁补充，李奇才搞清楚她们为何会把精灵幸福女神英诺瑞丝的传承一分为三。

        就跟“美丽就是正义”的信仰一样。精灵关于幸福的定义很有哲学思辨意味。英诺瑞丝的幸福信仰是由满足、自制和交换这些源初神职融合而成的，是精灵作为诸灵之长和世界之子时，满含矜持，高高在上的自省。

        从科学大同主义的视角来看，英诺瑞丝的幸福信仰与精灵财富女神贝雅针锋相对，是一种吃饱喝足后，躺在被压迫种族的尸堆上感慨良心流失，呼唤精灵们要小心命运反噬的自我警惕。这样的信仰要求精灵们节欲和分享，更注重心灵的收获。。而不是迷失于物质财富里。

        现在缇娜、提米和妮可依据灵魂深处的不同信念，将英诺瑞丝传承里的源初神职直接分割开，继承了更深层次也更本质的力量。

        缇娜获得的应该是“满足”，基于金钱的满足，这让她多出了跟金钱有关的各类神术。比如她拥有了跟宝藏猎人差不多的感应能力，可以感应到很大范围内有足够价值的金钱。

        各类货币和珠宝到她手里，她能轻松鉴定来历，确定价值，还能将除开金浦耳之外的各类金钱隐匿得更加难以发现，当然也能发现其他人隐匿的金钱。

        这项隐匿能力是通过将金钱放入特别开辟的空间实现的。。这也意味着缇娜拥有了类似商业女神那样的空间神术。

        李奇都不知道该怎么把她这个新神职跟大同主义信仰联系起来，更不知道该怎么命名，难道要叫……松鼠魔女？

        最终还是欧萝拉提议就叫“财富”，让财富一词回归本义，也正好囊括了缇娜这个新神职的性质和能力。

        提米获得的应该是“交换”，她坚信金钱必须通过交换体现价值，而交换的基本法则是金钱增值。只有让金钱增值的交换才是有意义的，因为这是交换形成的“市场”的天然使命。

        在费共的大同主义经济理论下，提米这样的信念是彻头彻尾的资本主义毒草，是要连根刨起的。

        还好赤红神力与她内心深处仅存的那丝良心合为一体，让她对“市场”的认识有了一个天然限定。那就是“市场”必然要给凡人带来幸福，凡是带来剥削和苦难的“市场”都是邪恶和扭曲的。

        内容未完，下一页继续阅读

友情提示：请关闭阅读模式或者畅读模式，否则可能无法正常阅读。

上一章 目录 下一章