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第十章 秩序之争 (4 / 6)
        不负责任的选择，就是‘恶’诞生的起源，只有真正理解自己要做什么，未来想要成为怎样的存在的人，才能做出真正的自由选择。

        “您的秩序是极端，错误的，甚至比伊斯雷尔和强权之神期待的未来还要危险，正如您所说，‘爱’不是那么肤浅的东西。随便让普通人就能选择去‘爱’某件事，就好比十几岁的小孩子青春期激素分泌过度时所做出的选择，这种‘爱’，毫无疑问是不可理喻的。只有经历过这段时期，有着工作，能养活自己，思考过未来，可以为自己决定负责的人，做出的选择，才能说是自由。”

        说出这么一大串话，乔修亚不禁叹了口气，然后下意识的活动了一下手臂，捏了捏拳头。

        让他思考这东西，真的比殴打一顿大可汗还要累。

        但是面对一位神明，他又不能那么随意的去敷衍。 。这种不负责任的行为，不是他的性格，因为倘若不认真的反驳，悦哀毫无疑问会真的去将自己的秩序化作现实——一个神倘若在全世界实行这种极端化的社会实验，造成的危害说不定比邪神入侵都要大，倘若规模大一点，导致文明自灭都不是不可能。

        但正因为如此，乔修亚不禁更加疑惑。

        七神的起源，究竟是什么？

        是圣贤为了保护迈克罗夫文明留下的防御机制吗？他自己本人要前往多元宇宙中心，探寻混沌与秩序的轮转，邪神背后的真相，所以就留下七神当做保姆。

        但既然如此，为什么作为保姆的七神，有着自我的信念？

        他们并非是光耀纪元旧神的幸存者。。无论从何种古籍中，都找不到现有七神的半点影子，但祂们也并非星坠纪元的凡人登神所成就，当星坠纪元的先民们遇到祂们之时，祂们就已经是神明。

        乔修亚已经知晓作为敌人的邪神本质，但是他还不知晓作为友军的七神本质，不得不说，这可真是一个黑色笑话。

        而战士的身前，悦哀并没有因为乔修亚的话而发怒。

        即便是被对方直言不讳的否定，甚至被说成‘不可理喻’，但祂却并没有任何生气的迹象。

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