第2200章 阳明学府 (2 / 3)
老者并没有监督徐文才的所作所为，而是直接把刘正和白起带到了阳明学府。
老者这才表明身份说：“老夫忝为阳明学府的府主，欲聘二位贤师执教，不知意下如何？”
刘正笑道：“阳明学府格物致知，恐怕跟在下所学背道而驰，就不敢班门弄斧了。”
老者叹道：“祖师有言：若遇贤者，切不可敝帚自珍。当有播撒知识于天下的大气，以成就天下之大才为己任。”
老者说完，便取出一本古卷交予刘正。
刘正展开古卷，便见《阳明心学》开宗明义：
心即理：王阳明贤师自叙年少时候，程朱理学的宏扬天下教化，主张格物穷理。天下学子皆认为理是通过格物求来的。
然而纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是以王阳明贤师决心效仿前辈，净心素面格了七天七夜的竹子，却也没有格出什么道理。反而因为餐风饮露，大病了一场。
后来王阳明贤师到龙场自省，置身石棺之中，潜心参悟所学。才终于悟到，万事万物都在自己心里。所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。
知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。
致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。
刘正看完之后，老者便请求予以解说一番。
刘正推脱不过，只能按照自己的理解，综合儒释道三家核心义理，从而对阳明贤师的心学说法进行解说：
格物致知，绝非眼之视物而得，乃由心发。众所周知，树之所以为树，草之所以为草，皆是前辈贤人给出的定义，后人学而遵之，便形成了道理。
然而人定胜天，前人所行之道，或许与后人需要的道并不一致。如前辈先人以足行健，君子以自强不息为荣，故而行走于崇山峻岭，茂林修竹，皆有增益。
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