第三十二章 鬼道乐兮，六根方须清净 (2 / 3)
夏钱钱听罢恍然大悟道：“你的意思是，这极乐城还会自己选主人？那这的确代表这极乐城之上可能还有其他人。那你觉得这极乐城之上还有什么？”
鬼先生答道：“我也只是猜测，这极乐城之上应该还有极乐世界，那边应该才是真正意义上的‘极乐’。”
“那你怎么没有去？”这时林青砚插话进来。
鬼先生对着林青砚又道：“随着我修为的深入，我感到我的修为已经到了边境。这鬼道应是有大乘乘之分，我如今应是修的乘法，这大乘法应是魂肉合一的人所修行的。但无论大乘还是乘，诸法追求的是一种功德果位，而按照果位又分为罗汉、菩萨、佛陀三个不同的位阶。我也想过这些都是什么，但是我怎么都捉摸不透。”
林青砚听罢心中若有所思，这鬼道倒是有自己的体系。但是他毕竟没有接触过，于是他便问起夏钱钱：“钱钱姑娘，鬼先生将这鬼道的如此玄乎，下是不是真的有极乐世界？”
夏钱钱虽然不知道所为鬼修之道，但她是金丹修士，由于“道一”的缘故，修士境界越高越是会触类旁通。她结合自身的感悟对着林青砚解释道：“这鬼道我虽一知半解，其玄奥也可见一斑。但从这极乐城的布置看，其只是为了让人醒觉而已，但是有人却将其错用了。这仙道还是鬼道虽然理念完全不同，但是有一点必定是一样的，那就是要看透这充满欲念的世界。”
想明白这其中的道理后，夏钱钱又对着鬼先生道：“鬼先生，我在极乐城中细细感受了一下。我想所谓真正的极乐不是那种欲望被满足后的无需求感，而是真正的绝情去欲毫无欲念。而走出去的人之所以神通比你强，可能是他们在‘度己’与‘度人’的选择之中选择了后者，而这种人也不为因果福报，只是由于自己的内心驱动。而这驱动力并非是欲念，因为欲念是为撩到，而这种人恰好相反，他们反而是在舍弃自己的东西。这么，鬼先生你能否明白？”
而鬼道人听闻夏钱钱一串妙语好似突然顿悟，他对着夏钱钱感谢道：“姑娘一席言语真是发人深省，我终于明白我为何是如此境地了。当时我醒了，其原因在于极乐城所设的梦境索然无味，而问题就是出在此处。我虽走出，但这不代表我没有欲念，我还是有想要的东西。我对于这极乐城之上是什么，我充满了猜想，我十分想到达那种境界，而这恰恰束缚了我。其实极乐城之上有没有极乐世界都与我无关，我要做的只是放下回归上界的念头，我便自然会魂归原处。”
夏钱钱没想到自己的一席言语竟促进了鬼先生对鬼道的进一步感悟，但她想了想也算合理。而她经过鬼先生这么一交流，她再结合自己的经历便有感而发：“壤渺渺，仙道莽莽，鬼道乐兮；当人生门，仙道贵生，鬼道贵终。虚幻是虚幻的归处，估计这极乐世界也如极乐城一般，如梦如幻。”
林青砚在一旁听的是云里雾里，他金丹未成，即使赋感灵，也没有办法对于道有那么深的感悟。他根本不会去想这极乐城究竟是什么样的存在，对他而言极乐城只是一张梦的温床。而之所以对簇有不一样的感情，不仅是因为极乐城给予了他一场完美的美梦，更多的是他觉得此处和忘忧心法有相似性。
这忘忧心法立意是修炼此法可忘却心中忧愁，而忘掉忧愁就会常乐，从这个角度忘忧心法也可以叫极乐心法。但是忘忧心法的修炼方式与这鬼道却是差地别，忘忧心法全篇没有一丝避世思想，因此忘忧心法不修梦道。而修炼忘忧心法的人也不能沾染梦道，因为在忘忧心法修炼者的眼中没有真实和虚幻，他们一旦沉入梦境，便可能永远陷入梦境。
不过林青砚自然是不懂得这里边的道理，他只是感觉这极乐之道与忘忧之道有相似性，而且他对于自己如何破梦之事也是迷迷糊糊。
此番讨论，各方都有收益。对于鬼先生而言，他得悟下一层极乐之路；对于夏钱钱而言，她对于世间诸法又有了新的感悟，对于她再进一步大有裨益；对于林青砚而言，在他梦境醒来后，他便隐隐有人感应的奇妙感觉，只要待他胸中五气充盈，一颗大道金丹便会应运而生。
言罢两人不再言语，将所有的力气都用于飞校头顶的星月不知在何时变换了位置，此时一轮骄阳再次冉冉升起。
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