第一百四十六章 元固顾道功 (4 / 4)
一般来说，修士若是一心静持，那么还能勉强跟这等变化，但要是与人斗战消耗，失了对应，那么损去本元是无法补回来的。
这是为什么在内层和外层，修士的寿数会有缺损，而在层，不说天地滋养，应变几若于无，更有玄粮补益亏耗，增固根基，大利于身，那又怎么会功行不精进？
而在这一步境地内的元神修士，天地若崩，那么可弃肉身，使元神出，是道书所谓的“弃壳”之法。
可在道书之，这只是下等功果。等功果在于“舍形”。舍形非是舍身，而是不再受单纯形体之束缚，入世则化身，出世则化神，身与神乃是一体两面，而只要有一神寄虚，则形身不灭。
这里修道人身形好是渡海之舟筏，只要神我还在，那舟筏随时可换，也随时可以再造。
等功果与下等功果相较，差距并不在法力功行之，而是在于道行修持，若有变劫，一个可顾世，一个不顾世，但若说哪个更可避劫长存，那自然是等功果为。
而再进一步，形神相照，阴阳互济，那可往更层走了。
不过虽然功果分得下，可只是道行之的差别，于斗战能力并无多少提升，仍身处在元神境，所以只论斗战的话，下等功果的修士若是斗战能力足够强，那仍是有机会将之击败的。
但有一点，取了等功果的修士因为元神已然超脱到了另一个层次之，所以与之斗战的修士要是自身没到那个层次，算将之打败消杀，没法将之彻底杀灭，其人终归还可以靠着寄虚之元神重塑身躯回来的，只是回来时日有长有短罢了。
张御身为玄廷守正，自然知晓，如今的天夏和宸天，有一些取得了乘功果的修道人，这些人许多都是修道长远。
此前与他交过手的修士，起这些人来，也只能算是晚辈罢了。而他也唯有达到这等层次之，才能具备战胜或是斩灭此辈的可能。
……
……
张御玄浑道章
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