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第五十二章 大雁塔下的闲聊 (3 / 4)
        李治被卢婉兮一声“李家哥哥”叫的酥了半边身子，将手里的折扇取下来”“唰”的一声展开，风流的实在欠扁，悠悠的道：“要叫卢家妹子好知，据玄奘法师新编的《慈恩寺三藏法师传》中记载，西方有一摩揭陀国，国中有一僧寺，一日有一只大雁离群落羽，摔死在地上。僧众迷认为这只大雁是菩萨的化身，决定为大雁建造一座塔，因而又名雁塔”也称大雁塔。”

        “不知所谓。”

        王灼华平静如水道，这个女人人如其名“桃之天天，灼灼其华”，在八女中无疑中她给人的第一印象最是惊艳绝伦了，尤其是那张鹅蛋脸，天生冷淡，总给人一种不刻意的傲气和拒人于千里之外的冷漠”男人又贱，越是冷美人，越要多看两眼才舒服。

        “当然大雁塔的来历众说纷纭也不止这一种了”俺最喜欢倒是这样一则传自天竺的说法。说浮屠教改名佛教后，分大乘和小乘，大乘吃素，小乘吃荤，有一天，在一个小乘派的寺院中，做饭的僧人因为没有找到肉给方丈吃，迷仰天长叹。正巧天上飞过一群大雁，饭僧就想”如果有只大雁给方丈吃就好了。

        突然真的有一只大雁从空中掉到地上，饭僧很吃惊，就告诉了方丈。方丈惊奇的说：“这不是雁，是菩萨显圣舍身布施，为了别人牺牲自，已。”李治撇了眼王灼华，这女人回头得皮鞭滴蜡的伺候，让她知道女人的本份，傲你大爷。

        “那央乘和小乘的区别是甚么呢？”

        李离娄问道，她一贯热衷于佛经”但玄奘西行取回的经”并不对汉人传播，而是在胡人和高句丽三国战俘中传教，一时间倒也不太清楚知道大乘小乘的区别，尤其是听说小乘竟能吃荤，越加的好奇。

        “大乘度人度己，小乘度己再度人抑或不度人。”李治笑容玩味，不以为然的道：“两者的本质其实就一个无法揭开的矛盾，小乘佛教认为人若不能度己，何以度人：大乘佛教却认为只有度人积攒功德智慧才能最终度己，得成正果，彼此观点类似于鸡生蛋还是蛋生**，说来说去，其实全是一群吃饱了撑着胡思乱想的秃妒在瞎扯淡”一个想着能够安乐度日，不去管别人，一个又整天喊着慈悲为怀想着拯救天下黎民百姓，其实后者的观点最是偏激狂妄，大致已经走入了旁门左道”未来注定香火不如小乘。”

        李治的话是很有预见性的，禅宗未来定鼎佛门牛耳地位从一开始的大乘小乘的佛学释义就决定了后世佛门的发展，后世的和尚大都成了闭关自扫门前雪的“孤僧”，万物好度人难度”二十一世纪哪怕入了佛门出了家的所谓“和尚”也是因为做和尚的待遇比得上公务员了，有几人傻了吧唧的去度世人，吃力不讨好，当然前提是你要有本科学历。

        “若你般说法”《论语》该是大乘还是小乘呢？”放下手里的女红，这位立志做良家的博陵崔家女人出乎意料的问道。

        李治出奇的看着这个看起来比自己还高的女人，崔望窈，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮”劳心俏兮，月神“望舒”，名美人更美，李治看此女时也是心跳的最快的，那双雪白修长的让人惊心的大长腿在粉蓝色旗袍中若隐若现，要是上床还不把男人腰给缠断了”心火也好似被这个女人给勾起来了一般，小鹿咚咚乱撞的。

        “诸如《屈赋微》《墨子》《尚书》《孙子》此类先贤经典已不能用后世才出来的大乘小乘强行加以规划了，“返其气于太虚”，其意乃太虚不灭则浩气长存，此语已是屈子为国为民不灭之志的主要表现了”若真的要说，也只能平庸的毫无新意的取个略显中庸的说法，三分小乘，七分大乘吧。”

        “只三分小乘？那你之意岂不是此类先贤经典”后世将不再受人喜爱了？”

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