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第十八章：中国热 (2 / 4)
        因此，五四的发生不是一蹴而就的，而是经历了一个漫长的发酵过程。

        在晚清之前，中国传统社会的主导思想是以孔子为代表的儒学，儒学作为道统始终是为政治（政统）服务的，也就是说，道统与政统是相互依存的。

        随着清王朝的坍塌，“这种崩溃导致了文化—道德秩序的解体，随之而来的则是对中国传统文化和传统道德的各个方面都失去了信任。

        它使人不知不觉地产生了这种感性认识：中国的传统社会和文化应该作为一个有机式整体而予以全部拒斥”。

        儒学道统的危机并不仅仅是由王权的坍塌所导致的，西学对儒学的冲击也是一个重要的原因。西学的引入与传播加剧人们对儒学道统的质疑。

        因而，五四新文化运动是新文化与传统文化斗争的集中表现，从“启蒙与救亡的相互促进”发展到了“救亡压倒启蒙”，进而启蒙成为未竟之业。

        之后中国传统文化又经历了文革等数次冲击，在亦步亦趋中逐渐的走向了舞台的后面。

        可是以下的历史却是不能否认，中华文化的博大精深，源远流长。

        有着五千年历史岁月的中国已经是创立了一个无比辉煌、璀璨的具有炎夏民族特色的文化。

        而我们这些绚烂的文化，在很早很早以前就已经吸引了无数西方的传教士、学者、文学家、艺术家、旅行家以及商人等等这些社会的精英分子的注意，并且，引起了他们广泛的注意，并且通过他们又广泛地传播到世界各地。

        中国的文化在16到18世纪，通过有些著名的外籍人士，如：

        意大利人传教士利玛窦（1552－1610）、

        德国人汤若望（1592－1666）、

        比利时人南怀仁（1623－1688）

        等一大批传教士的著作和他们的活动，在当时欧洲实际上掀起了一场实实在在的“中国热”。

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