第一百四十章:高级会厅，五 (1 / 4)_摸金校尉之邪气凛然

第一百四十章:高级会厅，五 (1 / 4)
        低头思索了片刻，莫邪才缓缓开口道:

        那么这个问题却是又得回到之前那个话题了。

        是什么？吴润少将有着迫不及待的问到。

        你们信鬼神吗？莫邪嘴角露出一丝玩味的笑容看着眼前三人，见他们三人一脸古怪的神色，莫邪哈哈一笑继续道:

        那我换个方式说好了，就从东方传统文化中的《周易》说起，这个你们该不会陌生吧？

        听见莫邪这么说，三人都是频频点头。见状，莫邪点头道:

        在《周易》之中有多次提到鬼神的说法。其中，《说文》中道：“人所归为鬼，从人，象鬼头，从厶。〓，鬼头也，象形。畏，恶也。鬼头而虎爪，可畏也。”

        古人又有“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”之说。

        “夏尚忠”指夏人忠于社会，崇尚为社会谋福。“商尚鬼”则指商人重鬼神迷信。商时流行的鬼神迷信中的鬼，是祖先死后而成的，是神的一种。“周尚文”指周人崇尚的是人文或文化。

        再看现今据许多学者统计，《左传》直接提到鬼神的地方有58处，但其中怀疑鬼神或降低鬼神地位的只有6处。

        说明春秋时代尽管对天命鬼神已成一怀疑思潮，但绝大多数人的世界观仍被上帝鬼神观念所统治。

        孔子的《雍也》中说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”。且在《礼记》中，子曰：夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。

        大多数学者认为，孔子所谓远，绝不是与近人相对立的远避之意，而应该是一种人与鬼神之间合乎中庸之德要求的关系。

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