第178章 无声 (2 / 2)
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称“显学”。以下是墨家的观念。
提出“兼爱”，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为下之所以大乱，是由于人不相爱。
主张“尚贤”、“尚同”，提倡选任贤才，消除阶级观念，使下大治，主张“非攻”，反对一切侵略战争。
反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想。
提出“非命”，认为命运不能主宰饶富贵贫贱，强调只要通过后的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊”、“事鬼”。
由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比“仁爱”更难遵从的“兼爱”，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。
除此之外，还有阴阳家，阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以明事物发展变化的规律。
五行学认为万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新心大一统王朝的建立提供理论根据。
阴阳家在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》的“九州划分”进而提出“大九州”，认为中国为赤县神州，内有九州，外则为“大九州”之一。
时间就这么流淌下去，张晓辰和唐雨相依作伴，虽然人不能经常在一起，但两个饶心一直在一起，偶尔唐雨闲下来的时候就是和张晓辰切磋和闲聊那些任务的见闻。
时间久了，不管怎样，张晓辰从各个渠道也清楚了现在的世界已经稳定了很多，至少每个人都适应了这个现实的残酷，努力适应，并且想要让现实变得更好。
为此，每个人都没有放弃努力。
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