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第3856章 平安的远大理想（十七） (1 / 2)
        三阿哥的这篇论文，先是考据了缠足这一陋习的起源，没错，他直接把缠足这一行径称之为陋习。

        考据缠足的起源，那肯定要牵扯到一些名人，因为在历史上，一些名人是能欣赏缠足之美的，为此还写过诗词。

        比如苏轼和辛弃疾。

        这两位在朝历史长河中闪闪发亮的超级巨星，写过欣赏缠足的文章。

        对此，三阿哥也毫不留情的抨击了。

        他肯定这两位在文坛上的贡献，但对于缠足这个行径，恕他接受不了。

        他也认为女子的足应该巧，但绝对不是那种把五个脚趾折断，脚背弓起畸形的巧，这不叫巧，这叫摧玻

        审美这件事本无高下，有的人就是爱阳春白雪，但有的人就是嗜好下里巴人。

        但是，当审美这件事涉及到摧残时，那就不仅仅是审美了，事情变味了复杂了。

        缠足的女子，走路的姿态的确美了些，身形单薄，走路时一摇一晃跟风吹杨柳一般，但是，她们因此也残废了！

        她们不是健康完好的人，她们是残疾人！

        缠足的很多女子走路需要婢女搀扶，有的甚至直接走不了路，出门得靠婢女抱着。

        这种不是残疾人是什么？

        把一个活蹦乱跳的姑娘硬生生缠成走不了路的残疾人，这不叫摧残叫什么？

        如此残忍之事，哪里还影美”这种东西可言？

        三阿哥用词就很犀利，他明确表示，若是大晚上在床上看到一双畸形的脚，他不觉得美，他只觉得惊悚，他会犯恶心，他会膈应。

        而且，女子成了残疾人，那么谁来劳作呢？

        在曾经的满族，女子也能做许多活计的，可女子若都成了走几步路就喘的残疾人，那么大清的先祖还能成功夺得这下么？

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