---

第三十六章因此爱情（下） (2 / 5)
        “你知道吗，人就是要懂得珍惜。”

        就算他们认为两人的感情是在是困难重重，但实质上这个时代的女性面对婚姻也是无奈而已，更何况是爱情二字。

        说到爱情，我想大多数人会有自己不同的感悟，魂牵梦绕，痛彻心扉…

        女人作为常用感性思考问题的动物，对于爱情更是如罂粟般，一染就无法自拔。纵观中国五千年历史长河，可以发现，女性的感情故事总是以悲剧收场。祝英台跳进梁兄的坟墓为爱化蝶；白素贞千里迢迢为许仙盗取仙草，甘冒天规水漫金山，即使最后被镇雷锋塔；关盼盼被白居易一首“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随”而逼死。

        人们不禁思考，什么原因导致了这些故事的结局，为什么古代女性在爱情中会受伤，甚至失去生命，尽管在现代社会女性也是。我想造成中国古代妇女悲剧命运的原因是多方面的，历史的，现实的；政治的，思想的等等。但总体而言，主要有三个方面的因素。

        古代女性的地位注定了女性会处于劣势。

        原因有二。其一，经济上不能独立。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系依附于男子，沦为家庭的奴隶。如《诗经．氓》中的弃妇，对爱情倾注了全部感情，在年长色衰遭到抛弃后对负心人态度虽然很决绝，但因为没有独立的经济地位，所以只能回到娘家，由于在娘家没有经济地位，又受到兄弟们的嘲笑。从深层次讲，她的爱情和婚姻的悲剧是自己没有独立经济地位造成的。更多的女性由于父母双亡，家庭破产而沦为男性买卖的对象，成婢、成妾、成妓，都是没有经济地位的必然结果。丧失了独立的经济地位，妇女不得不成为男子的奴隶与玩偶。

        其二，政治上没有地位。除开母系社会一段，从奴隶社会形成，到封建社会，至半殖民地半封建时代，再到民国时期，中国女性都处在一个被压迫被奴役的地位。“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。男权社会根本就没有把她们当做一个正常的“人”来看待，“女主内，男主外”，这种分工模式无疑给女性带来了灾难性的影响。因为，男性在激烈的社会竞争中增长了才干，成为财富与权力的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设定的角色，处于从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的偏见。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人使之预政必酿成祸患，这又把妇女摒除在政治之外。

        中国古代婚姻制度对女性本身就是一种摧残。

        “人类所视为最重要的，有两件事：一是食，一是色。人类为了解决食的问题，就有经济组织；为了解决色的问题，就有婚姻制度。”在压制束缚的社会环境下，妇女最觉苦痛的，则是强制婚姻。也即是包办婚姻。在古代社会，女子没有自由恋爱的权利，没有自主选择夫君的权利，婚姻大事一切要唯父兄之命是从。

        比如在《水浒传》中，受包办婚姻毒害最是深的当数潘金莲了。

        潘金莲出场交代她是财主张大户家的一个使女，颇有几分颜色，也就是姿色。张大户垂涎，她不从。张大户恼羞成怒，干脆把她嫁给了叫三寸丁谷树皮的丑汉武大郎。”潘金莲深入人心的形象是一个淫娃荡妇，但是我们看看她的堕落过程。并不是一开始就具有蛇蝎心肠的。

        潘金莲长得如花似玉，却被大户报复似的强制送给面貌丑陋、生性懦弱的武大郎。当她看到自己的二叔武松时，就主动去追求。在遭到了严词拒绝后，她遇到了有钱、有闲情泡妞的西门庆，自然就会一头扑上去了。至于她最后走上谋杀亲夫的道路，也完全是情势威迫所致。

        在当时的社会里，儒家礼教是反对物质享受的，认为人的“情”应受到“礼”的制约，认为既然已有婚姻的契约，那么就得嫁鸡随鸡，服从命运的安排，无论他们是在怎样的情况下结成婚的，传统的理学家们只看重婚姻这个结局，并且妇女必须在这个婚姻状态下循规蹈矩，遵守妇道，特别要求妇女的“贞”、“节”、“烈”；而妇女的红杏出墙，则被视为于法、于礼所不耻，被世俗所难容的行为。所以，潘金莲最终被割头剖心而死，结果可想而知。

        再者还有礼教上奴化教育。

        对于妇女的贞节，鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”

        内容未完，下一页继续阅读

友情提示：请关闭阅读模式或者畅读模式，否则可能无法正常阅读。

上一章 目录 下一章