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第一百一十八章女人坚强 (4 / 5)
        丹青笔，挥毫写意绕指，柔肠却，韶华去，是前世曾痴迷，还是你今生无法忘记，秦淮河夜雨纠缠水滴，谁吹长笛，是前世欠你的爱意，化作今生情思记忆，金陵城灯火萧瑟秋意，青丝换霜雨。原来山盟海誓说遍，似这般都付与过眼云烟！

        说起青楼女子的苦闷情场，我倒是想起了一位诗人，他的名字就叫做柳永。

        柳永的词作从数量和质量上讲，皆以和青楼生活之题材为尤，这类题材的作品，并不始自柳永，它肇起于魏晋，经由唐代，到宋代成为高峰。

        学界曾有“青楼文化”之说，写的作品是这一文化的主要内涵。

        唐代的李白、白居易、以及晚唐的杜牧、李商隐、温庭筠等一批文坛大家，都写过青楼作品，有的还写的不少，就像杜甫这样严正的诗人，也写过这类作品，虽然数量很少，却也一鸣惊人。

        最重要的创作本体的位置不同，由此导致视角、体验、抒写内容的不同。即使同样是青楼作品，同样是描写，在柳永以外的诗人词家笔下，仅仅是个“他者”也就是说，作者的立足点是封建仕大夫的，他们的作品，也许描写了对的同情、喜爱，赞美、乃至思念，但他们与的关系，始终是“我”与“她”的关系，而非二者统一于一个美学主体之中。

        看看白居易的《琵琶行》就十分了然了。唐宋两代秦楼楚馆林立，歌妓舞女星布。那时的，跟当今的“性工作者”专司皮肉生意不同，很多青楼女子不仅年轻貌美，更兼歌舞吹弹，诗文翰墨，才华横溢，风情万种，从《红楼梦》中某些章节，可见豹斑，去成都望江公园薛涛井看看，更当有更深感受，薛涛是个令后世人墨客遐想不已的才女，但她的身份却是青楼女子。

        白居易的“同是天涯沦落人”，李商隐的“走马兰台类转蓬”，字面上看虽是感叹自己人生飘萍，无异，甚至说身在官场，羡慕们生活的无羁无绊，但骨子里还是掩饰不住一种超出芸芸的身份优越感。

        柳永与这些人墨客最大的不同，是评论界有人所说，他是文学史上的第一位平民专业词人。

        三变虽出身于世代官宦之家，年轻时也曾瞩目科举，但屡试失败。人是一种精神性很强的动物，特别是文化人，可以失去权势金钱，但不能没有精神托寄。有人说柳永一生潦倒，靠在秦楼楚馆的歌女舞妓中讨生活，连她死后都是这些风尘女子凑钱安葬的。我想，柳永作为世代官宦之后，在物质生活上，再怎么不济，一生的衣食茶饭应该没有问题。他的托身秦楚，还是出于对艺术的不尽热爱和执着追求。

        与其说秦楼楚馆中的乐工歌妓成了柳永作品的“出版社”，为柳永的词作提供了“传播媒体”，不如说，这些秦楼楚馆中的乐工歌妓，是柳永艺术创作上最真诚的合作者，是其作品的共同完成者。

        柳永的词作正是通过她们，进入人们的视听，进入人们的心灵，没有她们的演唱，柳词最终只会成为一堆故纸，不可能在人们的灵魂世界中获得鲜活的生命，不可能成为令人们一咏三叹的绝唱。

        柳永有才华，但没有乐工歌妓们，再有才华也无法施展，也无法被受众认识和承认。科场败北，仕途无望，经由乐工歌妓们一展生平抱负，是柳永唯一的选择了。当然这种托身社会底层的选择，为当时的士大夫所不耻，但是柳永却从中寻得了精神的慰藉，人生的价值。

        不仅柳词成了当时秦楼楚馆中乐工歌妓争相演唱的佳品，而且柳永本人也成为了们争相一交的才俊。

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