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第一百一十四章改变世界（上） (4 / 4)
        “小马甲”形制窄小，通常用对襟，襟上也施数粒扣，穿时将胸腰裹紧。“小马甲”进一步发展并吸收了西方的某些特点便成了现在的胸罩。面料以棉、丝为主。

        用总结的话来说，这些也不足为奇，但是这个时代里，我审视再三从内衣着手，第一也是因为内衣于女人来说着实的重要，而这世界上最好赚的便是女人的钱。

        现在的朝代对于服装倒是杂得很，但也不知道是因为哪个社会因素导致这个时代的内衣倒是没什么要求的，素的很，也没什么地方是专供这个的，大多数都是会女工的自己做，不会的也就做个类似于衬衫的东西，那玩意儿穿的很容易导致胸部下垂，而且极度不美观，这样的内衣也导致了这个时代的女人无法成为理想型的完美女人，因为内衣的限制让她们穿不了更漂亮的衣服。

        说了那么多好的理由，但实际上最重要的一点也只是因为我对古代内衣略微的有点研究，还是写论文的时候把自己逼得太紧才记得如此清楚。其他的古装什么的，就算自己觉得什么样式的漂亮，但毕竟不是专业的设计师哪做的出来，别一件件都弄成了青楼风格才好。

        总结那自古以来的内衣文化：自魏晋南北朝以儒学独尊为内核的文化模式出现裂隙后，古代内衣文化开始了不为礼俗所拘的浪漫岁月。隋唐时期，凭借内衣的形制、赋色来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光；宋代的“理学”制约，并没有使内衣文化黯然失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”的“主腰”式内衣，更体现了当时社会风尚中“导奢导淫”的生活消费理念；清末民国，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，修身塑形、寄寓

        精神的“肚兜”艺术提升了华夏内衣的品格。

        北齐的“心衣”、隋唐的“宝袜”、宋代的“抹胸”、明清的“肚兜”、民国的“束身小马甲”，古代内衣都“体”现了时代的特征。从长方形、菱形、三角形、半圆形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈现千姿百态。纵观整个内衣文化的发展，古代内衣以一种朦朦胧胧、时隐时显、含羞内敛来抒发对美、情以及身体表现的企望。

        杏黄五彩绣莲生贵子菱形绸地兜肚、多色晕绣三多圆摆式米色绸地兜肚、用色彩渐变产生一种韵味与丰润之美、五彩绣麒麟送子元宝形平纹棉布兜肚，元宝兜、（款式特征为护肚片的下端（腹部）另缝缀一只形似元宝的装饰片，是儿童夏季常用的内衣式样。“元宝”简称为三元，指解元、会元、状元。儿童内衣上以此形态来作装束，寓指成年后仕途辉煌与财源广进。）、五彩绣花蝶斗菱形绸布水田衣、（一般水田衣的图案装饰以小面积为主，强调不同色块面料的拼合效果。此款“水田衣”以满地绣纹的处理不多见，红、黄两色作底的对称安排，与不同图案的不对称绣纹统一中见丰富。）、五彩绣蝶恋花平纹布地兜肚。（将蝶、花融会布局，生机盎然，以“长命锁”来修饰颈部，浑然和谐，奇妙无比，人们借此图案来保佑儿童长命百岁。民国初期，家庭为了祈求小孩吉祥如意，健康成长，给小孩子肚兜上镶上“驱邪降福”的长命锁，这是汉族的一种育儿风俗，在民国初期以后广泛流传。当时人们认为人有灵魂，小孩从出生到12岁之间，魂魄没有长全，不宜惊吓，因此需要特别保护，衣服上装饰这种图形也是最好的镇魂方式。）

        说实话，这么多的典型案例都是真正的被自己给背下来了，就算是创新不了，硬生生的活般也是一套路子啊！不管怎么说这样子在这个年代里做这样的衣服，也的确是一种新的创新了。说到头来，这样的创新也是不成功便成仁的，不然就是一朝成佛，不然就是全遭唾骂。

        但说到实处这又何尝只是一场内衣界的变革，一场服装界的变革，一场女人的变革呢？

        我想，就在不断改变女人的同时，女人也不断的改变男人。

        终究是在引起社会的变革的吧！

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