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第一百零二章偶遇秀才（下） (2 / 3)
        对于这个时代来说，就算是架空了也改变不了封建社会不断发展的进程。

        “文人必须高风亮节”，这时的文人一但沾上财富、金钱，你便与高尚无缘，便满身的“臭铜味”是登不了大雅之堂的。如此一来文人不敢富，富人不屑于文。

        另外统治阶级听不得不同的意见，所以说真话的文人必须受尽煎熬和曲折，不讲真话的便阿谀奉承，所以“文人”最终“误国”，于是乎，文人除了“自娱自乐”和戴着一些所谓的“高风亮节”之虚名外，几乎便是“百无一用是书生”了。

        再说，以前你想做个“文人”也不容易，你有见识，你有学识，你倾尽心血把它写出来，也不见得“见于天日”，要发表一篇文章，得经过多少道的审批呀？

        于是，不管你是文人还是你想做文人都差不多被压抑到死。

        而后来，“文人”还是过去的“文人”吗？

        答案当然也不是我说了讲算的，也不是你我能左右得了的。

        能够“舞文弄墨”其实与“无用”与“穷酸”与“误国”并无必然联系，而它只能与落后的思想有联系。能够把自已的思想表达得清楚，这不但是人类必备的基本功能，也是人类的一大优势。善于表达的人才是善于总结的人，而你只有把自已的思想见识和经验用文字表达出来，你才能与别人分享、学习并使智慧和经验得以传承。所以大家何乐而不为“书生”呢？

        然而在古代里，书生也是可悲的。

        所谓穷酸书生。

        “穷”，系指家资贫乏，囊中羞涩；“酸”则是“狂妄自大”“不合时宜”的代名词。“穷”而且“酸”，只有形容文人才最贴切不过。

        文人之“穷”与常人不同。常人“穷则思变”，单位不开资，可另辟蹊径，或经商、或打工，总能养家糊口，维持生计。文人则冻死迎风站，饿死腆肚皮。无能发家，却又偏偏孤傲清高，不入俗流，一脸大义凛然之色。

        文人甘愿守清贫，吃辛苦，起早贪晚爬格子。在单位“为他人做嫁衣裳”，写出来的东西长了被人称做“裹脚布”；短了说没内容；模仿上级文件是你“文相似，数不同”自己匠心独运，妙笔生花，人家却向你要“重要观点”的出处。在家里点灯熬油写些“臭豆腐”之类的文章，在报屁股不起眼的地方挤上位置，拿到可怜兮兮的润笔费，却也能孤芳自赏，聊以自慰。文人之“穷”有时也着实可怜。家无存款，居仅能栖身，走不起高贵亲戚，捉襟见肘司空见惯，有时孩子上学或生病，竟掏不出钱交学费或看病；人家几千元，上万元一件皮衣服着身或佩带贵重金银首饰潇洒风流，文人则逛了半天商场咬咬牙花个百八十元买件假皮衣用以遮身，没几天拉链坏了。寒碜不？真正的文人“端的是一头牛”。他们以牛的精神苦耕不辍，“吃的是草挤出来的是奶”，当人们尽尝精神佳肴时，文人也就“吾亦冻死心亦足”了。面对物欲横流的现实，不试贫乏伸手，只求身魂相守，“穷”的执着，“穷”的坦然。

        文人之“酸”则集中表现为“狂傲”。

        古往今来，文人“缺点”“错误”最多，有时竟“十恶不赦”，要不怎么会有“焚书坑儒”和“文字狱”呢？

        文人向来信奉文曲人直信条。谨言慎行对文人是没有用的，“无形”才是文人的特色。文人之“酸”正在于他的傲骨。常人主张“夹着尾巴做人”，文人却反讥：人根本没有尾巴，夹什么？文人先师鲁迅虽谆谆教诲过“姑娘勒浪做主意”可文人仍敢直呼“野鸡在拉客”。总算“酸”的可以。

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